小時候，常常被母親牽著小手到德豐寺敬香。記憶里，敬香的過程并不好玩，在母親的呵斥下磕頭作揖也很勉強。好在磕頭之后，母親會帶我到隔壁廂房里面摸睡佛。睡佛是個銅家伙，和真人一般大小，挺祥和的一個老頭，醉了酒，枕著酒葫蘆仰面躺在供桌上睡覺。母親說，這是睡佛，會保佑人，什么地方害病就摸他什么地方，病就自然好了。于是，我就三番五次踮了腳尖去摸，一半是相信母親的話，一半是圖摸著好玩。

長大后我才知道，這個被大家頂禮膜拜摸去摸來的銅睡像其實跟佛一點都不沾邊。它是清朝初期統治蜻蛉河流域的姚安彝族世襲土司高奣映晚年的自鑄銅睡像。

直到今天，這個銅睡像依然躺在德豐寺的古佛青燈之間承接香火，接受膜拜，還成了國家級文物，多了一個玻璃罩來保護。摸，自然是不能了。觀賞可以，朝拜也沒有人干涉。因為不能接觸，銅睡像躺在玻璃罩里更顯神秘。暗黃色的光澤，泛著古意透著靈光。雙手抱肩疊腿仰面而臥，睡姿瀟灑卻不循規蹈矩。灑葫蘆當枕頭，真醉假醉大概只有自己知道。臉上掛著一絲不易覺察的微笑，好象掛著一個難以破解的歷史之謎。

謎是留給后人破譯的?？上Ш笕苏`解了古人的意思，把他當作佛來崇拜。于是，他的笑意更加莫測高深了。

不過，透過神秘的笑意，我們似乎可以看到塵封的歷史再一頁頁打開……

如前所說，這個銅睡像是高奣映的自鑄像。他承襲世職土司時，才十三歲。父親傳位給他，屬迫不得已。當時父親正值壯年，正是建功立業的大好年紀。遺憾的是，為之追隨效勞的南明永歷帝已是日落西山朝不保夕。為子孫計，只好放棄對舊主子的忠誠；為了氣節，又不能做大清朝的土司。于是玩了一把“中庸”，上雞足山當了活尚。結果，他空擔了一個“土司”名，而真正過了一把“土司”癮的，是他的母親木氏。到他真正做土司時，已經二十六歲了。仗著飽讀詩書，憑著閱歷豐富，以為滿腹經綸聰穎過人，是到大顯身手的時候了。卻不料，官場兇險無處不在，爾虞我詐防不勝防。尤其是平西王吳三桂舉旗反清，給他的仕途蒙上了一層陰影。這樣的情況下，也是壯年的他開始象父親當年那樣思索退隱了。

可以想象，每當夜深人靜，冥思苦想的他就會站在窗前對著朦朧的月亮發呆。有時，夜風中會送來活佛寺的風鈴聲。于是想起出家的父親。不過，他不想步父親的后塵。他想，自己一生愛書，是個有學問的人。既然如此，就要做個不同凡響的人。官，人人可做；出家，人人可為。而學問，卻不是什么人都可以做的。想到這里，才知道自己的志向竟然是這樣的宏偉遠大超凡絕倫，心胸豁然開朗，喜不自禁，拈起酒葫蘆一醉方休。

就這樣，為著遠大的志向，他托疾傳位，歸隱結粼山開館授徒，潛心做起了學問。學問大名氣自然大，川滇學子慕名而來，學成而歸，考取功名者不計其數；學問大成果自然多，僅著述就達八十多部；學問大自然藏書多，僅“拂雪巖” 藏書樓就藏書萬卷有余?？恐依畋樘煜?，聲名遠播有了得天獨厚的條件；靠著特立獨行的學術思想，引領著滇川學術風氣之先，與顧炎武、黃宗羲、王船山等中原學術大師并列；靠著豐厚的藏書，他汲納百家之長，筆耕不輟，向著思想家的境界攀登。然而，歲月無情，人生短暫。結粼山風光無限，但他卻日漸蒼老。

對鏡悲白發，他開始考慮身后事。也許，這是思想家的通病。雖然他離思想家還有一步之遙，但他還是想把自己的思想傳諸后世，讓后人記住自己，讓自己活在后人心中。

他想，要達到這個目的，光靠書本是靠不住的。事實證明的確如此。今天，結粼山林稀水竭，風光不在，書館不在，藏書樓也不在，唯一存在的，只有斷瓦殘垣和一彎冷月?？烧l能想到，就是今天的這個不毛之地，卻是一個能碰撞出思想火花的智慧之地，是一個讓求學者夢寐以求的地方，是一個造就了一代著名學者的地方。也許是應了天道酬勤這句老話，他的著述歷經滄桑幾度被毀，居然也有幸存者。雖然寥寥無幾，但閃光的思想火花還是吸引著研究者的步伐。

他還想，要達到這個目的，鑄個銅像也許管用。肉身消失了，就讓銅像代替自己在人間占據一席之地吧。這樣也好讓靈魂有個依托的載體，讓后人有個記憶的理由。在他看來，銅像就是自己，自己就是銅像。既要形似又要神似，既要體現自己的原生狀態，又要體現自己的理想追求。于是，伴隨著一個學者的精思妙想，一尊美侖美奐與眾不同的銅睡像誕生了。與銅睡像相映成趣的，還有衣履上和葫蘆上的銘文。睡像無言，但無拘無束悠閑自得的睡姿卻默默地傳遞著一種身體語言；銘文古僻玄奧，但只要有耐心，也是一種易于理解的文字。接收了語言，讀懂了文字，也許我們就走進了他的內心世界，觸摸到他的靈魂。

可惜，后人都忽略了這些。直到今天，睡像依然被叫做睡佛。身后為佛，絕非他的所愿。所以，人們越跪拜，他的笑意也越神秘。