前 言
美麗富繞的金沙江畔，
有一個美酒飄香的地方。
那里有傣家人的熱情好客，
那里有傈僳人的剛毅大方。
那里有彝族人民的無微不至，
那里有苗族同胞的勤勞善良。
那里是“國際長漂”起漂點，
那里是“青哥紅妹”的故鄉。
那里有三月初七“窩巴”盛會，
那里有銀絲彩帶碧水一灣。
那里可聞金沙水拍觀奇景，
那里可賞攀枝花開分外香。
那里有一醉二飽的包谷粒酒，
那里有香甜可口的米酒“練肝”。
那里有只醉主人不醉客的甜“勞岔”，
那里有糯米白酒拌高梁。
歡迎您—遠方的親人來做客。
歡迎您—八方的朋友來觀光。
傣家小卜哨雙手端著美酒等您喝，
傣家綠皮冒撒下吉祥水祝您平安。
哪里是美酒飄香的地方？
那里就是我最最可愛的灣碧鄉。
注：“窩巴”傣語：魚的聚會。“小卜哨” 傣語：小姑娘。“綠皮冒” 傣語：小伙子。
第一章
灣碧概況 地理環境
灣碧傣族傈僳族鄉位于百草嶺北坡水系，金沙江南岸?？h境西北部,距縣城168公里,東與永仁縣萬馬、永興接壤，南與桂花鄉相鄰，西與三臺、鐵鎖兩鄉毗鄰，北臨金沙江與華坪、永勝兩縣隔江相望。全鄉總面積556平方公里。
灣碧，從古到今以地理位置釋意定名，取其地處百草嶺北坡一大河流匯入金沙江灣道，且山高林密、江水碧綠之意。全鄉居于百草嶺北坡，地勢由西向東北傾斜，以帽臺山下大羊窩子彝族村（海拔3657米）為最高點，傣族村寨灰拉表村（海拔1023米）為最低點。有7個村委會46個以彝族為主的多個民族雜居的自然村聚居在百草嶺北坡山腳周圍，屬高山冷涼地區。有5個村委會的18個傣族聚居的自然村和4個村委會的19個傈僳族聚居的自然村居住在金沙江沿岸地區，屬燥熱河谷地區。
人口民族
1998年撤灣碧區，成立灣碧傣族傈僳族鄉，轄12個村委會、124個小組、4447戶，屬于貧困民族鄉鎮，干燥河谷地區。灣碧鄉境內有漢族、彝族、傈僳族、苗族、白族六種。其中：彝族占22.8％；傣族占19.9％；傈僳族占10.8％；苗族占0.9％；白族占0.4％。 全鄉民族分布：傈僳族的分布小廠六個村民小組全部是傈僳族、還有巴拉的陸家灣、臘務堵的麻地箐、納那的順山、碧拉乍的萬家坪等。彝族主要分布于碧拉乍、冷山、文宜拉、倮拉、新村、臘務堵上片幾處；傣族主要分布在臘務堵下片，白墳壩村的立溪甸，高坪子村、巴拉村和納那村委會；苗族集中在高坪子村的油房溝、瓦房子、上下笆焦灣；白族人口主要是由大理遷至碧拉乍定居的楊氏家族。
氣候特點
灣碧鄉立體氣候明顯，可以分為三個氣候帶：高山幾個村委會屬高山冷涼地帶，中部幾個村委會屬中海拔地帶，沿江幾個村委會屬干熱河谷地帶。根據立體氣候的優點，鄉黨委政府提出了“山上核桃，山下花椒，林中牛羊，江中水產，江岸熱果，兼顧冬早”的發展思路。
經濟狀況
灣碧鄉由于氣候的優越，高山片的經濟主要以核桃和花椒為主。中海拔地區主要以烤煙為主。沿江地區主要以畜牧業、熱帶水果、甘蔗紅糖、冬早作物為主。全鄉呈持續均恒發展。
歷史沿革
灣碧的傣族高坪子村、巴拉村一線的是唐代南詔國時期自滇西寶山遷入，納那、臘務堵、白坆壩村的立溪甸小組一帶的是在南詔征長中自景東先遷入元謀，清朝初年又從元謀遷入灣碧乃至沿金沙江其它縣鄉。自遷入以來，至中華人民共和國建立前，傣族處在封建的當地頭人的統治之下，一直延續頭人制部落。中華人民共和國建立后，傣族人民在中國共產黨的領導下，人民當家作主，充分發揮水利、氣候等自然優勢，發揚勤勞樸實的精神，發展生產，增加經濟收入，傣族人民生活水平不斷提高。 自古以來，傈僳族人民一直繁衍生活在金沙江邊的小廠、巴拉、臘務堵一線, 后又遷一部份至高坪子的李笛么和碧拉乍的萬家坪等。中華人民共和國建立前，傈僳族處在封建的當地頭人的統治之下，一直延續頭人制部落。中華人民共和國建立后，傈僳族人民在中國共產黨的領導下，人民當家作主，充分發揮有利條件和自然優勢，發揚勤勞樸實的精神，發展生產，增加經濟收入，傈僳族人民生活水平不斷提高。彝族和漢族、苗族一直敷衍生活在百草嶺山腳和中海拔地帶。碧拉乍白族是清朝中區從大理招親定居下來的。
民族文化資源
傣族： 灣碧鄉的傣族有獨自的歷史文化，有濃郁的民俗風情，以及獨特的居住文化、服飾文化和飲食文化。
服裝文化：傣族人穿的服裝仍保留著古式傣族的傳統服飾?；鸩萃踩故钱數貗D女最流行的穿著，它是傣族婦女從山上采集來的火草，經過加工紡織成的。腰間裹上一條又寬又長的羊毛帶，頭上包一條兩邊繡花，掛著一串串亮晶晶的泡珠制成的束成帕子；胸前系一塊棱形的刺繡寶肚，身上穿的是緊身“螞咋衣”，既短小又無紐扣，除保持傣族緊身短袖的特點外，袖口較為寬大并繡著精致的花紋圖案，衣服背后還掛著一對雞心形的刺繡荷包。男人穿的是用火草制作的馬掛。
飲食文化：最具有特色的是“橄欖參”,每逢殺年豬,傣族村寨家家戶戶的飯桌上都多了一道特殊的菜。他們割下上等的豬瘦肉,細細地剁成肉沫, 放一些花椒、辣子面,放入蔥、姜、蒜、芫荽等左料，混合倒入盆中，再把橄欖樹砍來，削去外皮，刮下橄欖樹中層皮舂細，漂洗后放入肉中，加上適量的鹽、醋、醬油、味精、小甄酒拌勻，放十分鐘后就可食用，味道香、脆、涼爽可口。這就是傣家人常用來招待貴客特殊的一道菜，名叫“橄欖參”。此外“骨頭參”也是村寨里人常食用的風味小吃。它的主要原料是用豬脊梁骨剁細，加適量花椒粉、姜絲、小甄酒、食鹽等，攪拌均勻后，裝入壇子，封閉三個月后就可食用，味道香辣可口。還有一道菜叫“豬肝醬”，是用豬舌頭、肝、肚子、腸子等用油炸黃后，放入花椒、辣椒、姜、蒜、小甄酒、鹽拌勻后，裝入壇子，封閉半年后，撈出來吃，味道香辣可口，是傣家人吃飯時必不可少的兩道調味品，能增加食欲，沒有其它菜也能吃飽飯。
居住文化：傣族人喜歡水和喜歡石頭。喜歡水是因為他們愛美和經常在水中撮魚。愛石頭是因為在燥熱地區用石頭砌筑成墻的住房擋風，避沙且涼快。傣族居住地大多在石頭較多的地方，連村名也與石頭有關聯，如：巖波落、石頭窩等。近年來，全部都改換成了土墻瓦屋面，裝修一新，由于黨的富民政策好，移民搬遷的大好機遇，好多還建成了具有傣族風格的混凝土磚房。
傈僳族： 服裝文化：傈僳族人自己種麻、紡麻，織麻布縫衣服穿。穿的服裝仍保留著古式傈僳族的傳統服飾，中華人民共和國建立后，逐漸由棉布代替麻布。不論男女都打赤腳，男性都穿黑色大襠褲，女性下穿黑色裙子，身穿黑色滿巾長衫（衣領、袖口繡花邊），頭包黑色帕子，全身體現出傈僳族人的樸實、豪放。
飲食文化：傈僳族以包谷為主糧，秋收時在家門搭棚架晾曬，食用時用小手磨磨碎，分出粗、細兩種，細面做成“烤烤飯”，粗粒煮混高粱做白酒食用。肉食主要有豬、雞、羊。蔬菜極少，多靠采集野菜，一般很少吃油。平時愛喝“鹽茶”，每天分早、午喝。“鹽茶”制作，先在陶茶罐中放入茶葉、鹽巴，炒黃后加水，煮沸即成。再從壇子里面用葫蘆瓢打出包谷和高梁制的白酒，一家人圍著火堂吃鹽茶，喝白酒，算是吃早點了。中午，也是吃鹽茶、喝白酒，但多了一樣用包谷面煮成的“烤烤飯”。常常在傈僳族人家的灶頭上看到兩排掛著的大口缸，全家人一人兩個口缸，一個是喝茶的，一個是喝酒的，從不拉亂用。有客人來，傈僳族人是很熱情的，會另外拿準備好的大口缸讓客人吃鹽茶、喝白酒。凡到傈僳族農家吃飯，一般不能把口缸里的白酒喝完，如你喝完，主人會連續加酒，可以連壇子都抱出來支著打喝，直到你喝不完為止，表示你這次喝不完，下次再來喝。傈僳族人每到辦紅百喜事，都實行“三大”，即大塊燒柴、大砣吃肉、大碗喝酒。傈僳族人喜歡喝酒、抽煙。孩子生下地滿三天，就要向嬰兒口中噴三口酒、噴三口煙，以示長大后人人會喝酒，個個能抽煙。老人過世后，還要向死者口中噴三口酒、噴三口煙，以示生不帶來，死要帶去，表示兒女們的一片孝心。
居住文化：傈僳族居住簡陋。中華人民共和國建立前，大都居住在巖洞中。其后，才逐漸移到較為平緩的地方居住。房屋不定向，亦不組成較大的村落。深山老林，凡有涓涓細流之水處，便有一兩家人居住。房屋不立木柱，常以石頭壘砌成墻，以茅草蓋頂。正房一般分2間，1間為臥室，暗處供有巫師繪制的祖先畫像；1間為客室，設有火塘。一般在正房對面蓋畜廄，飼養豬、羊。大門外側，往往有木架（包谷樓），用以露天堆放包谷等物。近年來，由于黨的富民政策好，住房逐漸都改換成了土墻瓦屋面，并且裝修一新。特別是碰到了千載難逢的移民搬遷的大好機遇，沿江片的各民族都住進了具有民族特點的混凝土磚房內。
民族傳統歌舞 歌：彝族梅葛，左腳舞，嗩吶，四弦二胡。傈僳族“喊魂調”、“迎親調”等，舞有跳合腳等。傣族有“四季歌”、“過年調”、“迎親調”、“送親調”、“十二月調”、“撮魚調”等等，土生土長的傣族舞有“老鴰洗澡”、“采花舞”、“撮魚舞”等，器樂有葫蘆絲、巴烏等。 民風民俗 傣族： 婚俗: 傣族的婚俗與漢族大同小異, 都是自由戀愛，請人說親。接親時要請人唱“嫁姑娘調”、“迎親調”等。 喪葬：傣族推行土葬，老人去世， 兒女一律不穿鞋子，不進廚房、不上樓，兒子還身背刀殼和砍刀（睡覺也不摘下），直到七日滿。在七日內孝子孝女吃飯都由親友，鄰居煮熟后端給吃，孝子孝女白天晚上都去堂屋里陪伴老人的遺體。送葬時請匠人念經、唱“送魂調”。
傈僳族： 婚俗: 傈僳族的婚俗一般是自由戀愛，然后求父母習俗親?；槎Y與漢族無大的差異，只是要吹“葫蘆笙”， 大塊燒柴，大碗喝酒，大砣吃肉。 喪葬：傈僳族推行土葬。老人到50歲，便備棺木。臨終由其子抱著“接氣”，落氣時給死者含碎銀、噴三口酒、噴三口煙、洗澡、剃頭、剪指甲和穿壽衣入棺，并向親戚報喪。兒女披麻戴孝，在堂屋的棺木旁守孝、啼哭。堂屋門外請人唱“喊魂調”、“哭喪調”還要有人說笑、有人喝酒，院壩里組織親友打跳、歡樂，表示歡歡喜喜送老人上路。七日后兒孫全部回來“燒孝”，把所披戴的孝布一并收攏到墳山上燒掉。還要殺羊請來幫忙的親友吃飯。當天的羊腸肚不能清洗干凈，若洗干凈了，還要特別在羊肉鍋內放上幾粒鮮羊糞。羊肉要砍得大砣些，放入鍋內漲一漲就撈出來吃。
第二章
灣碧故事
山的故事
百草嶺頌
百草嶺的山高聳入云
難怪他
堪稱彝州屋脊 百草嶺的山雄偉挺拔
正是他
留下不少神話 百草嶺的山美麗神奇
是因為
有山花爛漫
有綠草裝點
有冰雪的洗禮
有燦爛的陽光
有彩云環繞
有百鳥作伴
有日出的千里晨熠
有日落的萬丈霞光
百草嶺的花爭奇斗艷,
百草嶺的花萬紫千紅,
五月的百草嶺絢麗多彩
五月的百草嶺山花爛漫
馬櫻層層紅似火
杜鵑片片艷如霞
梁頂山茶紅艷艷
箐邊核桃吊吊長
羊奶果花角對角
五月瓜花扭成索
朵衣開花呈八瓣
素子開花成砣砣
巍巍百草嶺
高峰帽臺山
三山分四箐
五月開百花
六色花世界
七彩顯云霄
白虎山傳奇
順百草嶺北坡山脈迎金沙江直下，到碧拉乍的地方凸出了一座山梁。山梁的南面呈一個馬鞍形，朝北方越來越高，形成了一道錐形的山體。山的北方就顯得相當高而且相當陡，山腳下的對面有一個300多戶1000多人的大村莊，這個村子就是碧拉乍大村，我的老家就是這個村子的。大村左側的百草嶺河中有一個很大的水潭，當地人把這個水潭叫做“小龍潭”，從小龍潭順山直上一條山箐，叫“勒索箐”。箐到山梁的地方有一座虎形石頭像，面向北方，威嚴的坐立著。聽老人的老人們講，不知什么年代起，這座山就被叫做“白虎山”。當然，也聽老人的老人們講，關于這座“白虎山”還有不少傳奇的故事呢。
傳說，很久很久以前，這里是沒有農戶的，山高箐深，古樹參天。大小野物成群結隊，經常出沒，時而到河邊喝水，時而在山前嬉戲，可以想象當時的這個地方一定是個世外桃源，可惜只是想象也只能想象。不知哪年的哪月哪日，遠方兩個張姓和萬姓的獵人追獵到了這里?？吹竭@里山清水秀，獵物較多，準備在這里守幾天的獵。他們在這里找了一處出水而平坦的地方在周圍支了扣子，在中間支了鍋灶，安頓了下來。他們在出水的地方淘米來煮飯，白天休息，晚上守獵，幾天下來，收獲不小。但是，吃的糧食不多了，所以準備回去，決定明年再來這里守獵。
第二年守獵的最佳時節，他們又來到了這里，他們驚奇的發現，去年淘米時落下的谷粒，竟然長出谷子，而且成熟得相當好。他們高興不以，這里竟然還可以栽種谷子，可以長期在這里守獵了，一邊守獵一邊還可以種糧食吃。這兩個張姓和萬姓的獵人立即返回老家，帶了妻兒來到這里長期安頓下來。從此，這里有了人煙，年復一年，樹葉發了又落，落了又發。不知過了多少年，周邊的村民搬的搬遷來，嫁的嫁來，就成了一個大村子?？赡苁?ldquo;守獵凹子”的意思，這個村子就叫“碧拉乍”。如今還流傳著這樣一句古語：“碧拉乍，好山凹，張萬二姓來開挖，本是金線吊葫蘆，葫蘆騰上結金瓜”。說明碧拉乍是個好地方，是張萬二姓來開挖起家的。
不知又過了多少年，這里出現了一些牛鬼蛇神、山妖水怪、小干龍。常常興妖作怪，殘害百姓，毀壞莊家，弄得當地百姓家破人亡，民不聊生。這件事情被灶君如實上奏了玉帝，玉帝覺得事情嚴重，他愛護生靈，關心凡人。立即問眾位大神，誰能解當地凡眾于危難。如來佛獻計說：收復眾妖不難，就怕天長日久，其他妖怪又來作亂，需派一位有威力的神到那里守護365天，可保百姓平安。玉帝又問派誰合適。如來佛答那里作亂的都是些牛鬼蛇神、山妖水怪，只要派一位白虎神去就行了。玉帝當即派如來帶著一只白虎出發了，白虎看見一條長長的綠色帶子，問如來那是什么，如來說那是金沙江。白虎又看見一頂帽子的周圍插著一些花，又問如來那是什么，如來說那是百草嶺帽臺山。
總之，一路上白虎是看見什么問什么，不知不覺來到了碧拉乍的上空，一神一虎按下云頭，站到村對面的山梁上，看到山上山下，村中地頭被群妖糟蹋得慘不忍睹。 白虎立刻大吼三聲，嚇得群妖縮回自己的洞穴。如來向白虎交代：你就在這座山上鎮守就行了，你是百獸之王，順便也封你一個山王，你好行使權力，管山管水，管百獸。賜你一條抽妖鞭，群妖作怪，你就用抽妖鞭抽它們。但是，如果365天以后，也就是天上過了一天以后，你還不能馴化收復好山妖水怪小干龍，你就不能回天庭了。如來生怕白虎到處亂跑，不務正業，就作法把白虎釘在了山頂上。周圍的小妖小怪，一是怕抽妖鞭，二是怕白虎的吼聲震昏或洞穴震垮，所以也就不敢隨意出來作亂了。這里慢慢地又開始有些恢復，人們去的去守獵，干的干農活。
白虎邊理行著職責，邊計算著時間，時間是一天天過了，百獸和群妖也一天天被馴化，它也一天天高興著，等365天時間一到就可以回天庭了。今天到了第364天，等過了今晚半夜子時，就完成了使命。凡間的今天就是除夕夜，也就是過大年，山下邊家家戶戶燈籠高懸，爆竹聲聲。白虎那個氣啊，心想：你們倒好，吃香的，喝辣的，讓我在這山頂上涼颼颼的看你們吃喝，成什么事，等過了半夜子時，我就回天庭吃山珍海味去。不過我還是提醒一下這些凡人，對門的山上還有我的存在，想到此，它輕輕哼了一聲。人們才想起來對門的白虎山王，家家趕緊端出上好的美酒香茶盤福齋飯，祭拜白虎山王。白虎高興起來了，心想：我辛辛苦苦守護你們一年了，你們祭拜我，我喝你們一家一口酒，吃一家一坨肉是應該的嘛，反正過了子時無事，明天回去也成。就大吃大喝起來，一直吃喝到亥時，才覺得頭昏眼花，打起盹來。時間快到子時時，突然山腳的河里水聲陣陣，洪水四溢。原來是一條不識好歹的小干龍過年酒喝醉了發酒瘋。白虎酒都嚇醒了，趕緊里起抽妖鞭向小干龍刷下去，小干龍是刷著了，但子時以過了一刻。
白虎氣得要死，心想：你不讓我回天庭，我也讓你永世不得翻身，就用鞭尖把小干龍栓住并打了一個死結，另一頭緊緊拉在手中。小干龍確實倒在水潭里不能翻身。小干龍在的水潭就是現在的“小龍潭”，白虎用抽妖鞭留下的痕跡，變成了一條箐，就是現在的“勒索箐”，白虎坐著的山，當然名正言順叫“白虎山”了。 話說，后來的“小龍潭”還會顯靈。只要天太干，長時間不下雨，人們就會到小龍潭抬石頭沖進水里，不等沖石頭的人跑到家，傾盆大雨就來了。還有一次，有一個人準備到“小龍潭”邊砍樹來改板，剛砍下第一釜，就砍斷了自己的腳。 話又說回來，一直以來當地人相當祭拜白虎山上的白虎，特別是打山將（打獵人）更是以山王來崇拜。逢年過節要拜，出獵前要拜，守獵回家用獵物祭拜。周邊的彝族人更是把虎看作先祖來供奉——盡管只是一個石頭。
也不知過了多少年代，今天石虎依然在白虎山上面向北方，威嚴地坐著。但是，由于年代久遠，日曬雨淋，就不在是白色的了，周身長滿青苔，變成了青灰色。不管怎么說，“白虎山”的得名正融合了“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”的名言。